Книги о мебели
Ссылки
О сайте





http://holosua.com/news/juzhnokorejskoj_premii_mira_udostoena_merkel/2014-09-17-40601

предыдущая главасодержаниеследующая глава

Мебель в присутственных местах

Театральная сцена и алтари были далеко не единственными местами, в которых у знакомого в бытовом плане предмета (например, стол и кресла) открывалось совсем иное семиотическое измерение. Тронная китайского императора была одним из таких мест. В помещении тронной император вступал в общение с подданными, здесь видимым образом осуществлялось проявление его власти. Теократический характер государственной власти в Китае наделял возглавлявшего ее императора не только огромным светским, но и религиозным авторитетом: император в своем лице репрезентировал волю Неба. Поэтому все связанное с его особой считалось священным и ограждалось сложнейшей системой запретов и изощренными формами почитания. Главными помещениями дворцовых ансамблей были тронные залы, в центре которых возвышался трон императора. Трон обычно представлял собою кресло типа чуаниш и. Он был атрибутом императорской власти и в качестве такого служил объектом для церемониального поклонения не только в моменты восседания на троне императорской особы, но и во время его отсутствия. Придворный ритуал зафиксировал отсутствие полного тождества между императорской персоной и идеей императорской власти. Согласно сложившейся китайской теоретической концепции, император - "сын Неба", но его природа при этом не осмыслялась как непосредственно божественная. "Мандат Неба" - вот что делает его императором. Поэтому поклоняться власти императора можно и при его отсутствии, так как это поклонение не столько личности, сколько тому, что стоит за этой личностью, - принципу космического порядка (или, что то же, "воле Неба"). Уникальный характер китайской теократии удобно подчеркнуть сравнением ее с другой мощной теократической системой - византийской. По остроумному определению С. С. Аверинцева, византийский император властвовал лишь в качестве "временно исполняющего обязанности" Христа. "По праздничным дням византийский государь имел право восседать только на левом, пурпуровом сиденье трона, между тем как более почетное право и золотое сиденье было многозначительно оставлено пустым - для Христа" [1, с. 117]. Китайский император также был лицом "исполняющим", но не чужие обязанности, а свои, и никакой другой исполнитель, кроме него, не подразумевался. В прошлом китайский император имел легендарные примеры; в настоящем его полновластье могло быть ограничено с помощью авторитета древних мудрецов и правителей, но их авторитет был его же собственным авторитетом и лишь укреплял императорскую власть там, где личные качества императора могли нанести ей урон; на будущее китайскими императорами руководило желание (пусть только декларируемое), как можно больше приблизиться к легендарным образцам. Император был главным связующим звеном между Небом и Поднебесной; воля Неба осуществлялась через него. Эта функция не имела завершающей перспективы во времени, и свой трон китайский император не мог разделить ни с человеком, ни с богом.

предыдущая главасодержаниеследующая глава





© Злыгостев Алексей Сергеевич, подборка материалов, оцифровка, статьи, оформление, разработка ПО 2001-2018
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://mebel.townevolution.ru/ "Mebel.TownEvolution.ru: Библиотека по конструированию и изготовлению мебели"